sábado, 16 de mayo de 2009

EL ESPIRITU RELIGIOSO

CIERRE Y CONCLUSIÓN FINAL

Bueno yo creo que el hecho religioso, tomándolo únicamente como la iglesia, tiene sus errores. Ya que la iglesia está conformada por humanos y los humanos somos pecadores. Siento que la religión es únicamente una forma de buscar un sentido de vida, puede ser por miedo o por encontrar la respuesta a la pregunta que no podemos formular, pero que es muy simple…. ¿quiénes somos? Y ¿qué hacemos aquí? La religion te ayuda a encontrar un estado de felicidad, pero no necesariamente la necesitas. La religión es tan fuerte que puede incluso regir las vidas de las personas, e ahí la explicación de su importancia en nuestra existencia.
El mundo cree entender a la religión, pero es más complicada de lo que parece ya que envuelve a creencias, valores tabùes, etc. y las juzgamos dependiendo a nuestras convicciones y experiencias.
Muchas personas no le encuentran sentido al hecho de que existen diversas religones, porque todas, en algun punto se unen a un mismo fin, adorar a un Dios o unirse al Dios. La existencia de varias religiones es gracias a batallas y enfrentamientos que realizaban para defender sus creencias e ideales.
La fe es muy diferente a lo que es la religión, pero se unen en cuanto a que la fe es como una creencia de algo que no puedes ver ni sentir. La fe no te la va a dar la iglesia, más bien, tu te la creas. Los caminos por los cuales nos hemos convencido de la veracidad de nuestra fe, dependen de los elementos en los que hemos confiado. Pero, sí la necesitas ya que es el puente para unirte a Dios.
Ahora, en cuestión de las diferentes religiones, a cada quien le parecerá que su fe es la correcta y que los demás van por el camino de la idolatrìa, por le que debemos aprender a ser más tolerantes con las otras religiones y respetar la fe de los demás, por que al fin de cuentas, cada quien es libre de creer en lo que quiera, mientras que no dañe a terceros.
Por último, me gustaria agregar que aparte de religión y fe, también está involucrada la espiritualidad, la cual es necesaria y muy pocas personas la practican, ya que la mayoria ignora este tema. No importa la religión a la que pertenzcas, siempre y cuando integres a tu vida, tus principios y experiencias.
Para terminar, el fin de las religiones, la fe y la espiritualidad, es crecer y desarrollarse hasta alcanzar la santidad a la que Dios nos llama, para encontrar la felicidad y plenitud en nuestras vidas. Tampoco nos tenemos que dejar guiar con lo que nos dice la iglesia. Es bueno tener nuestro propio punto de vista y no quedarse estancado en seguir la tradicion familiar de una religión. Tú debes buscar tu propia religion en base a tu vida y así te sentirás más completo, hasta lleguar al punto en que puedas encontrarle sentido a tu vida.

jueves, 14 de mayo de 2009

SANTA MUERTE

LA SANTA MUERTE

La Iglesia Católica ha condenado a la Santa muerte ya que la considera un culto demoniaco por ser la Muerte enemigo de Dios cuando Cristo la venció y entran en conflicto porque para ellos este culto significa morir santamente en amistad con Dios, pero la Muerte no es una persona, ni cosa, ni fuerza, sino un estado de ser, el término de vida. Gracias al rechazo de la Iglesia Católica, este culto no tiene iglesia u organización fija, sino que se transmite de persona a persona. Le hacen peticiones de amor, suerte, protección, recuperación de objetos, salud y hasta para causar algún daño por venganza, celos e intolerabilidad, en especial la adoran las personas que día a día ponen en riesgo su vida. Le llevan ofrendas materiales y simbólicas.
En la era prehispánica se le llamaba el “Dios de la Muerte”, o el “Dios descarnado”, y se le ofrecía sacrificios, pero hoy en día se le considera como una Santa, y su culto ha ido aumentando, ya que la gente la necesita para justificarse o que les resuelvan sus demandas por miedo a aceptar sus propias responsabilidades, entonces, lo que hace la Santa Muerte es estar presente, dando a entender que nadie se salva de ella.
En 2005, se le dejó de reconocer como asociación por argumentos que realizaban actividades fuera de lo establecido y escondían la veneración a la Santa Muerte, y se le ha solicitado que se le reconozca nuevamente como una asociación religiosa, y para ser aceptados, idearon cambiar su símbolo a un ángel de la muerte. Su ideal principal es que “la muerte es justa y pareja para todos, pues todos vamos a morir.”
La devoción a la Santísima Muerte es parte del comercio popular al lado de los santos tradicionales, y no importa su status social. También excluyen diferencias y cualquier tipo de racismo, no importa si son narcotraficantes, prostitutas, homosexuales, taxistas, ambulante, presos, homosexuales, etc., porque aunque no sean muy religiosos, crean sus propias particularidades religiosas con códigos y símbolos que hacen crecer su identidad, y se refugian en ella.
Por lo mismo, la Iglesia no acepta a la Santa Muerte, porque refugia a los pecadores en cierto modo, y ya hasta socialmente se le observa cuidadosamente porque puede ser hasta una evidencia de crimen organizado y el gobierno tiene la idea de que promueve al narcotráfico, y su símbolo no debe exponerse a la población, a los niños en particular.
Ahora, su punto fuerte es que este culto ha crecido gracias a la población que trata de ocultar lo ilegal o lo no aceptado ante la Iglesia, como el uso del condón femenino y masculino, la pastilla del día siguiente, abortos, homosexuales, travestís y la negación al mito de la virginidad.
Pero a la vez su punto débil es el rechazo, pero es por lo mismo que es fuerte y poderoso. Porque la gente que no es aceptada, lo busca. Y no necesariamente tiene que ver criminales ni narcotraficantes.
David Romo Guillén, el líder del culto, promueve a sus seguidores a terminar y enfrentar la intolerancia religiosa uniéndose y dando lucha abiertamente, ya que son creyentes, no delincuentes. El hecho de ponerles la etiqueta de criminales es denigrante y viola sus derechos humanos y las garantías constitucionales que gozan.

RELIGIOSIDAD POPULAR E INSTITUCIONAL Y DEVOCIONES MARGINALES

EVALUACIÓN
RELIGIOSIDAD POPULAR E INSTITUCIONAL Y DEVOCIONES MARGINALES

En pocas palabras, las devociones marginales son como una organización con diferentes opciones o argumentos que presentan diferentes formas de vida sin la propuesta oficial culta.
El problema de las devociones marginales es que no son tan fuertes como las institucionales, haciendo que no sean muy aceptadas.
Su lado positivo es que son muy accesibles y la gente las busca y frecuenta para buscar una respuesta, una salida a sus problemas. Es ahí, en los marginados sociales, donde obtiene tanta fuerza, ya que todos los pecadores que no son aceptados ante la sociedad se guían con eso para tener conseguir una nueva propuesta de vida y encontrar la esperanza de salvación y redención.
Lo único que tienen que hacer es aceptar la responsabilidad y realizar acciones de solidaridad.
Las devociones marginales también ayudan a encontrar un sentido de vida, a encontrarse a uno mismo, ya que resulta difícil vivir sin un punto de referencia trascendente, sin la religión.
El ligarnos a un Dios, o creador, humaniza toda nuestra vida, que no puede ser destruida por la muerte, sino transformada o cambiada.
La religión no anula nuestra actuación humana, más bien, la redimensiona. Hace que tome sentido y eso es lo que quiere lograr la devoción marginal, ayudarte a encontrarla y puedas vivir en paz y armonía contigo mismo.
Ahora, si hablamos del verdadero sentido de vida, llegaríamos a un conflicto con las devociones marginales, ya que no necesariamente se necesita tener una religión para encontrarle sentido a tu vida. Una creencia sí se necesita, pero en tu propia creencia, no en lo que te dicte una religión o secta.
Cuando alguien se aferra a alguna de esas formas de vida, es porque busca una escapatoria y no puede salir de sus problemas él mismo. Es como un miedo o inseguridad de no encontrarse ya que necesitan a un ser superior para así darle una explicación a su vida y a su existencia.
Hay una historia de dos hombres vagabundos que un día uno le dice al otro: “Estamos perdidos, pero ya no hay nada más que hacer.” Y el otro le contesta: “Tú estás perdido, yo no.” El vagabundo quejumbroso le dice: “¿Cómo puedes decir eso si no tenemos nada más?” Estamos aquí porque no somos nada, ni nadie.”
“Discúlpame pero estás muy equivocado”, el vagabundo tranquilamente continuó. –“Tú te sientes así porque no eres lo que soñabas ser, pero yo, siempre quise ser vagabundo, mi sueño es este, así que el que está perdido eres tú, ya que yo ya me he encontrado a mí mismo.”
Como conclusión, deberíamos de encontrarnos nosotros mismos sin guiarnos por reglas o mandamientos. Nuestra felicidad la creamos nosotros, no los demás.

RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA Y DEVOCIONES MARGINALES

CARACTERIZACIÓN
RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA Y DEVOCIONES MARGINALES

El catolicismo institucional se apega a la tradición religiosa. Se realizan rituales oficiales, como ciertos sacramentos, catequesis, encíclicas, cartas pastorales y mensajes.
En cambio, el catolicismo popular se creó por teólogos, pastores y científicos, gracias a la resistencia de la propia identidad creyente y trata de resolver los problemas que no se hace cargo la institución, sin exigirles rituales ni posiciones morales.Su discurso religioso es tratar de purificarse para acercarse más a Dios, y realizan fiestas y peregrinaciones que ayudan a que la gente participe en los sacramentos y a vincularse con Dios.
El catolicismo popular se divide en dos:
Los practicantes, que asumen los mensajes o contenidos religiosos e intentan ponerlo en práctica con ritos y celebraciones.
Los no-practicantes, que asumen los mensajes o contenidos religiosos pero no participan en las prácticas, ritos o celebraciones.

La diferencia entre el catolicismo popular y el institucional es, que el popular habla del pueblo, lo que significa que si visión es de grandes masas y necesita tolerancia para la práctica de los imperfectos para poder purificarse. Y el institucional, es mucho más cerrado a lo que es la perfección, como por así decirlo, lo que le conviene, lo que es de suyo bueno, lo verdadero.

Entre las características de las devociones populares se encuentra el sincretismo, que es un intento de conciliar doctrinas diferentes, para las personas que saben lo que quieren, que tengan fe, independientemente de lo que pueda decir el discurso sacerdotal y tal vez busquen un cambio o algo diferente porque están preocupados por el origen de sus creencias y prácticas, y la eficacia de su propia versión de la religión.
Otra característica es el hecho de atribuir algún tipo de poder sanador o salvador. Apropiarse de símbolos y los aplican o los reinterpretan en situaciones particulares con el fin de ayudarse a sí mismos, como resolver sus dificultades financieras o curarse de alguna enfermedad.

Y como última característica serían las devociones marginales que no están dentro del espectro institucional, las cuales hablan de reconfiguración y producción de significados alternos que pueden ser tolerados por grupos sacerdotales.
Por ejemplo, cuando una se aleja del margen de tolerancia del catolicismo institucional, tales devociones son marginadas.
Parece ser limitado, pero al contrario, ya que los creyentes no han abandonado su pertenencia al catolicismo.
Una característica de las devociones marginales te dice que hay oraciones que se construyen bajo el esquema de petición de favores, o que se dirigen a un ser al que llaman santo, santa o santísima, al cual le tienen un esquema muy piadoso. La muerte, y la construcción de altares, capillas y espacios alternos a los templos católicos. También son accesibles a todos, abriendo una propuesta de vida diferente a la normal, como ladrones, asesinos, prostitutas, traficantes, drogadictos, etc., y tienen acceso a la posesión simbólica de la salvación, convirtiéndose en esperanzas de redención.

La similitud entre lo popular y lo institucional es que se unen en que Dios está aquí sin importar como se manifieste.

NEW AGE 3

PROPUESTAS
NEW AGE

Rechaza la idea de un Dios que se proyecta al exterior de nosotros y nuestro mundo, y es sustituido por un Dios dentro de nosotros.

Creencia en elementos sagrados y científicos, que al ser seguidos por el sujeto interesado, éste obtendrá una etapa de renacimiento espiritual y como resultado tendrá la evolución cósmica.”

• Están basadas en la manipulación de los sistemas existentes.

• Consiste en un complejo de espiritualidades, las cuales no están integradas en ninguna religión.

Posibilidad de mantener un contacto en rituales con un marco más general de significado, en términos que la gente le da a sus experiencias de la vida diaria.

• Se descarta cualquier mediación institucionalizada entre el practicante y lo sagrado.

• El individuo es el protagonista religioso y no la comunidad.

• Sacralidad Cósmica

• Creencia en la reencarnación para poder acceder a las escalas evolutivas.

• Orígenes en las doctrinas orientales.

• Mécanica Cuantica

• Evolucón de las almas

• Universo Organicista

• Vinculación de todos los fenómenos.

• Interacción del universo entero.

• Se busca, através de su cuerpo, espíritu y mente.

miércoles, 13 de mayo de 2009

NEW AGE 2

MAPA CONCEPTUAL
 NEW AGE











PERSPECTIVAS DE TRASCENDENCIA

TIEMPO DE TRASCENDENCIA


Bueno en este libro de tiempo de trascendencia se habla sobre que la trascendencia es el desafío más secreto y escondido del ser humano.
Y esto es ya que los humanos somos hombres de protestación ósea esto quiere decir que somos hombres de protesta.

Somos personas que la pasamos protestando continuamente. Nos negamos a aceptar la realidad en la que estamos inmersos, porque somos más y nos sentimos más grandes que todo cuanto nos rodea.
Esto provoca romper los esquemas porque no encajamos en ninguno según este libro.

Según el libro por esto los seres humanos tenemos una existencia condenada.
Condenada de la forma en que estamos condenados a abrir o descubrir nuevos caminos y sorprendentes

También se habla que el ser humano es desequilibrado y esto es a que no hay un equilibrio posible. El ser humano está siempre fuera del centro, lejos del equilibrio.

Se menciona que al hablar de trascendencia es necesario someter a crítica todo cuanto las religiones nos han demostrado.
Las religiones afirman que el cielo allá arriba, donde moran Dios y santos es el mundo trascendente y aquí donde nos encontramos no existe esa trascendencia.

Es por esto que a través de toda la mecánica de la oración y la meditación tratamos de tener puentes para logara llegar a ese nuestro cielo a la que para las religiones es la trascendencia y poder llegar a dios. Es por esto que las religiones proponen apoyarnos para que nosotros lleguemos a la trascendencia por si acaso nosotros no logramos llegar por nosotros mismos y esto los hace mediadores.
Sin embargo los filósofos no están de acuerdo en esto.
Los filósofos creen que todo esto es una invención nuestra, ellos dicen que esto es una representación y una proyección de nosotros y no es la realidad originaria.

Esto lo llaman los científicos como metafísica.

Por lo tanto cuando se afirma esto, se irrita a todos los creyentes así como a las religiones, pero se tiene que pensar la realidad.

Inicialmente la dimensión de trascendencia no tiene nada que ver con las religiones, aun cuando éstas traten de monopolizarla cuando afirman “Dios esta en al trascendencia, habita en una luz inaccesible, y nosotros poseemos su revelación, la clave para poder hablar de Él”.
Si esto es así podemos entonces decir que todos los tiempos son tiempos de trascendencia.

La trascendencia es fundamentalmente esa capacidad de infringir todos los limites, de superar y violar las prohibiciones y de proyectarse siempre en un más allá.

Como por ejemplo no mostraron la trascendencia en el libro del Génesis en la historia de Adán y Eva, en la cual la serpiente hace caer a Eva para realizar lo prohibido de violar la prohibición de caer en la tentación. Y se comenta que al hacer esto se descubre su realidad de trascendencia, se transforma en humano.

Esto es lo que hace que este pasaje bíblico sea tan maravilloso ya que revela la esencia de la libertad.

¿Entonces que es el ser humano?
Sencillamente es n ser de apertura. Un ser concreto y perfectamente ubicado, pero abierto.
Es un nudo de relaciones que apunta en todas las direcciones.

Quien no se comunica se estanca porque solo comunicándose, ósea realizando esa trascendencia concreta en al comunicación, el ser humano se construye a sí mismo.
Solo saliendo de sí, habita realmente en su hogar.
Solo dando de sí, recibe.

El ser humano es un ser en potencialidad permanente.
Es un ser de apertura
Es un ser potencial
Es un ser utópico
Es un ser que sueña con algo que está más allá de lo que la realidad ofrece
Es un ser que siempre añade algo a esa realidad.

Émile Durkheim, uno de los fundadores de la sociología, habla de la singularidad del ser humano como ser humano no como ser social, capaz de crear utopía. Por eso crea símbolos, proyecciones sueños. Y esto es porque ve lo real trasfigurado.

A esta capacidad es a lo que llamamos trascendencia, es decir lo que trasciende, rompe, va más allá de lo ya dado. Es una palabra yo diría que el ser humano es un proyecto infinito.

El ser humano es un ser creativo que piensa alternativas y si no consigue pensar, se resiste y se rebela, se alza y protesta, ocupa tierra y funda otro orden, otro derecho difuso ligado a la vida, ligado a la libertad.

Es una trascendencia la que le confiere esta libertad creativa. Libertad al menos para protestar y rebelarse.

¿Dónde tenemos a diario la experiencia de trascendencia?
En el libro se expresa que la experiencia más fundamental, la que llega más profundo de nosotros, es la del enamoramiento.
Cuando una persona se enamora la otra persona es para una divinidad. No se miden los sacrificios ni tiene importancia el tiempo.
Cancelas tus compromisos hasta llegas a mentir por estar con esa otra persona.
Porque tu sales de ti y vas al encuentro del otro. Es una experiencia de éxtasis, fuera de la realidad. Y no hay quien no se enamore.

La trascendencia se da principalmente en el encuentro con las personas. Muchas veces esto sucede por ejemplo cuando estas en un problema o crisis existencial o te encuentras sin rumbo y de repente llega una persona o encuentras a alguien que tiene palabras que te enciende una luz, que te pone una mano en el hombro y te indica un camino.
Entonces así tienes una experiencia de trascendencia.

Se considera que el criterio para saber si la trascendencia es buena, si potencia o disminuye al ser humano, reside en la respuesta que demos a esta pregunta.
¿en qué medida tal experiencia ayuda a enriquecer y asumir la cotidianeidad?
¿representa una huida o una coartada para lo cotidiano?

También existe la pseudotrascendencia.
Y la mayor de todas ellas es la droga, que permite realizar un fantástico viaje, no gracias a la espiritualidad, sino gracias a la química.

La religión, el arte y el cine pueden ser drogas. Con ellas desaparecen todos los límites, se vive la omnipotencia y se vuela por encima de las limitaciones de la condición humana cotidiana. El problema de la droga no es el viaje, sino el retorno del viaje, cuando ya no se soporta la cotidianeidad.

Las pseudotrascendencias explotan, pues, esa capacidad que tiene el ser humano de ir más allá», pero no le confieren la experiencia de una plenitud duradera. No es la droga lo que permite la experiencia del viaje, sino la química presente en la droga. Es diferente el viaje realizado a partir de una labor de búsqueda de la propia identidad y de un camino espiritual más arduo.

CONCLUSIÓNES
Yo creo y entendí que la trascendencia es salirte de lo habitual salirte de la costumbre, es hacer algo diferente es hacer algo que te haga sobresalir, es algo que te haga sentir algo diferente o te lleve a algo diferente.

Creo que eso de la trascendencia es un poco confuso ya que es diferente para cada persona y para cada religión y para cada sociedad.
Ya que para las religiones trascender es llegar a dios y estar en el paraíso.
Y para filósofos es salirte de lo habitual aquello que te lleve a algo diferente.

Opino que la trascendencia para mi es todo aquello que te lleve a hacer lago diferente y al mismo tiempo te haga sentir esa diferencia que te haga sentir un algo diferente a lo que siempre estamos acostumbrados.

Es hacer las cosas diferentes ya sea salirte del camino en lo religioso o de forma social o filosófica.
La trascendencia para mi es sentir que hiciste algo diferente en beneficio tuyo y al mismo tiempo para los demás.

Creo que no tiene nada que ver solo con hacer obras buenas o rezar para ir al cielo y estar con dios si trasciendes aquí en el momento vas a trascender en cualquier momento y al igual que si se piensa que una forma de trascender y sentirte bien que también lo llaman pseudotrascendencia el que algunas personas se droguen para transcender o como quien dime mejor salirse del camino y sentirse bien creo que no es eso.
Creo que toda la trascendencia tiene que ver con la diferencia.

ISHA

CONFERENCIA ISHA
Alumno: Ulises Prado Olmedo
Curso: Fe y Ateismo
Mestro: Arturo Navarro

Esta conferencia trato sobre una tendencia que se esta haciendo muy conocida alrededor de todo el mundo y que fue iniciado por Isha una mujer que es considerada una embajadora de paz esta mujer inicio el sistema isha que es un metodo para un mejoramiento la cual se convierte según isha como la forma de encontrar amor y felicidad entre muchos otros caminos.

Según isha con este sistema encontraras la forma de llegar a la libertad total o a la plenitud es creciendo la conciencia humana completa.

Segun Isha es necesario expandir el amor eterno y pues ella cree que esto es capaz de realizar mediante un mensaje de paz el cual ella cree que puede ser dado por su sistema.

Otro de los puntos que toco la conferenciasta fue que ella cree que en realidad funciona este sistema porque piensa que cuando uno sana a si mismo esto al mismo tiempo trae paz a todo el mundo.

Bueno por lo que conoci del tema me di cuenta que el isha con su sistema pretende en terminos generales hacer una sanación y una expansión de conciencia.

Y hablando de conciencia isha se refiere a expandir tu amor, tu felicidad, tu paz, etc.

Bueno yo creo que esta sensacion interna como lo llama isha y su sistema creo que es un poco dudoso para mi gusto, ya que es, para mi forma de pensar lo que pretende lograr este sistema es llegar a la felicidad y paz y amor dejando a un lado todo lo demas en segundeo termino o como con menos importancia cuano yo creo que no se puede dejar de lado otras cosas que también son muy fundamentales en la vida.

Creo que este sistema su forma de pensar es como un tipo de estar drogado todo el tiempo con amor felicidad paz y otras cosas internas y asi vivir feliz y con amor en todo lo demas que nos rodea externamente.

Creo que lo que pretende este sistema se puede lograr pero de formas diferentes, y no creo que sea como lo mejor de la forma que ellos lo plantean aparte de que sus platicas y verbos para mi gusto son demasiado caros lo cual ellos dicen que es para sostener sus viajes y sostener su sistema en todo el mundo.

Creo que si su interes es ayudar a los demas y compartirles lo que ellos pueden hacer creo que intentarian ayudar de forma mas gratuita y no simplemente cobrando.

martes, 21 de abril de 2009

Caracteristicas New Age



NEW AGE
Nació en el seno de la sociedad estadounidense a finales de lo años 60’s como un movimiento contracultural que rastreaba en las antiguas filosofías y en las nuevas tecnologías caminos alternativos para contrarrestar el materialismo propio del capitalismo.
Para mi la Era del New Age se caracteriza demasiado por la moda de lo esotérico como centros y tiendas esotéricas que articulan la venta de objetos con servicios especializados o Mercados Tradicionales: yerberías y puestos esotéricos entre tantas cosas.
Se caracteriza también por ser una religiosidad cosmopolita, con mayor impacto en los jóvenes de clase media e intelectual, pues no responde a las tradiciones ni a los dogmas establecido, ni contiene depósitos doctrinarios sino que se distingue por ser flexible.
Es una una espiritualidad dispersa cuya forma de relacionarse con lo sagrado es personal y no institucional y su red es informal.
El New Age dejo de ser un movimiento contracultural alternativo y fue convertiro en una exitosa industria cultural.
También es notable porque ya en la New Age el contenido de las Iglesias y Religiones ya no se encuentran solamente dentro de templos y muros. Si no que se convirtio en una espiritualidad individual.
Otra caracteristica importante del New Age es que se puede mal interpretar a la New Age como la forma de encontrar respuestas o resultados a cosas desconocidas o sin poder comprender y de hay agarrase para solucionar problemas o resolver necesidades de la vida diaria.
Por lo que se han creado bastantes lugares hasta sitios web en los cuales puedes aprender cosas como tarot, astrología, alquimia mental que según estos lugares pueden ayudarte a desarrolar potencialidades divinas y potenciales psíquicas del hombre.
Con esto podemos darnos cuenta que en relidad la Era del New Age es una Religiosidad que esta pegando fuertemente en las sociedades diversificando espiritualidades y creando diferentes formas de pensar en nosotros.
Nuevas Tendencias del New Age:
-Tarot
-Astrología
-Alquimia Mental
-Auras (analisis)
-Chakras (analisis)
-Mantras
-Numerología
-Musicoterapia
-Talismanes
-Amuletos
-Oraculos
-Paranormal
-Fantasmas
-Milagros
-Santería
-Macumba
-Vudu
-Magia Blanca
-Magia Negra
-Feng Shui
Etc.

Paginas Relaciondas:
- http://www.imaginario.com.br/artigo/a0091_a0120/a0097-03.shtml
- http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/747/74703203.pdf
- http://www.circulo-dorado.org/circulo/main_body.html
- http://www.holistica-cuantica.com.mx/auras/Auras.html
- http://www.tecnologiassagradas.com/ky-mexico.htm
- http://eshops.mercadolibre.com.mx/bazar+merlin/listado/_CategID_7874_Desde_1_DisplayType_L
- http://www.fantasmas.com.mx/
- http://www.radioformula.com.mx/programas/mp/galeria.asp
- http://www.juandelosmilagros.com/
- http://www.angelinas.com.mx/


jueves, 2 de abril de 2009

¿QUÉ DICEN LAS RELIGIONES SOBRE DIOS? SUFISMO




SUFISMO
¿QUÉ ES?
Es un movimiento derivado del islamismo que propone a la espiritualidad Islámica en sus movimientos ortodoxos y heterodoxos. Este término también se utiliza para referirse a grupos esotéricos segregados de la estructura Islamista. Por lo que ha tenido importantes relaciones con la filosofía Islámica, la jurisprudencia, la teología, la cosmovisión o la exégesis coránica. Esto hace que la definición del sufismo sea un poco dispersa y difícil de clasificar.

¿PARA QUE SIRVE?
“El sufismo sirve para explicar diferentes movimientos dentro del Islam; así como la espiritualidad sin manifestaciones externas”.

LIBRO SAGRADO
El Corán: “La escritura sagrada del Islam, comenzó hacia el año 610 d.C., durante una de las meditaciones que el Profeta (saws) solía llevar a cabo en la cueva de Hira, en el Jabal Nur. El Ángel Gabriel se le apareció y le ordenó: "Lee, en el Nombre de tu Señor, que creó al hombre a partir de un coágulo de sangre. Lee, pues tu Señor es el más Generoso, y enseña al hombre, mediante la pluma, aquello que no sabe."

Este libro sagrado no ha sido guía únicamente del Islam, sino también del sufismo.

”El Sagrado Corán es una revelació
n primaria, es decir, es palabra por palabra y letra por letra, obra de Dios, y no una 'inspiración' humana, como ocurre con las escrituras del Judaísmo y el Cristianismo, por ejemplo”.

EL CORÀN
Se divide en 114 suras, o azoras
Estas suras pueden clasificarse por el lugar en que fueron reveladas: Meca o Medina.
Las de Meca, hablan de la relación del mundo con Dios
Las de Medina suelen más bien contener legislación.
Estas suras se dividen, a su vez en versículos (ayat, o aleyas), teniendo el Sagrado Corán, en su totalidad, unos 6.700 versículos.

Su Autenticidad
“La mejor prueba del autenticidad del Corán es el Corán mismo, y no su coincidencia con aspectos mutables de nuestra existencia.
Otro signo es el hecho de que Dios haya protegido al Corán de todo cambio.
Un signo más permanente sería quizá el conocimiento que el Creador demuestra en el Sagrado Corán de su criatura, el hombre: ningún ser humano escribiría de la humanidad lo que de ella se dice en el Sagrado Corán.

OTRAS FUENTES
“EL AMOR ES EL VINO”
Las enseñanzas e historias contenidas es este libro son únicas. Se trata del pensamiento Sufí presentado a una audiencia americana por un maestro Sufí en toda regla.

EL “IRSHAD”
El Irshad es un testimonio de que el Sufismo es una tradición viva.

“LOS ESTADOS DEL ALMA”
En este libro se puede encontrar que el sufismo es el corazón del Islam, su aspecto
más profundo y central. Es un método de realización espiritual cuyo soporte
doctrinal y ritual es el del Islam. Por lo tanto no puede haber una verdadera
comprensión del Islam sin al menos algún grado de comprensión del Sufismo; ni
puede haber ninguna comprensión del Sufismo separadamente del Islam

¿QUÉ DICE LA RELIGION SOBRE DIOS?
“Un verdadero Guía espiritual nunca es un maestro de pensar, ya que, en realidad, no es por el pensamiento ni por el razonamiento discursivo que uno puede conocer a Dios”

Dios no es una formula matemática
Mediante la entrega confiada a Dios aprendemos desde entonces a descifrar y seguir los signos que Él nos envía para guiarnos hacia Él.
Los sufíes ven en la servitud bis a bis con Dios.
Dios afirma en el Corán " Yo no he creé a los Hombres y los Djins sino para que me adorasen ".
“Dios sabe lo que hay dentro de vuestros corazones”

EN RELACIÓN CON LA VIDA HUMANA
Amor y armonía
"Fueron los sufíes los que vinieron y difundieron el mensaje religioso de amor y armonía y belleza, no había sables, era muy diferente a la hoja filuda del Islam en el Medio Oriente.
"No se puede separar de nuestra cultura, se encuentra en nuestra música, en nuestro folclor, en nuestra arquitectura. Somos territorio sufí y, aún así, hay una lucha en Pakistán en estos momentos por el alma del Islam".

Los sufistas habiendo adoptado por regla renunciar a los bienes del mun­do, mantenerse apartados de la sociedad y consagrarse a la devoción, se dis­tinguieron asimismo de los demás hombres por los “éxtasis” que les sobre­venían.

MANDATOS
“Él es el creador de los cielos y de la tierra. Y cuando decide algo, le dice tan sólo “¡Sé!” y es” En otras palabras, con este Mandato Dios hizo aparecer la creación. Es decir, no creé a la creación y a las criaturas en Mi propio beneficio y en Mi propia alabanza, sino que para derramar sobre ellas mi Gracia, mi Munificencia.

La sensualidad y el deseo egoísta deben subordinarse a los deseos y mandatos de Dios, Alabado sea.

La vida en el cuerpo y son también transmisores de los mensajes a los hombres por mandato de Allah y nunca actúan por orden propia.

VIDEO SUFÍ
DANZA Y MÚSICA
video